Pro Fide Catholica

Die Weihnachtszeit, die an einen neuen Bereich erinnert, ihn in Erinnerung ruft und ihn lebendig werden lässt, ist ein guter Zeitpunkt, um sich mit den Ursprüngen der christlichen Chronologie zu beschäftigen.
Wir haben es hier mit einer wiederkehrenden Debatte zu tun, seit die protestantischen Gelehrten aus Magdeburg im 16. Jahrhundert das genaue Datum der Geburt unseres Herrn Jesus Christus anzweifelten.
Sie zögerten nicht, den armenischstämmigen Kirchenvater Denis-le-Petit der Inkompetenz zu bezichtigen, aber auch andere, die bis dahin behauptet hatten, Jesus sei am 25. Januar des Jahres -1, also 1 BJC oder -1, geboren worden. Diese Frage schien also bis zum Aufkommen der Reformation keine Schwierigkeiten zu bereiten.

Diese protestantischen Gelehrten übernahmen die Geschichte von Flavius Joseph, der unseren Erlöser im Jahr -4 oder 4 v. Chr. geboren werden ließ. Später erschienen die Daten -6 oder 6 v. Chr., die Daniel Rops in seiner « Histoire-sainte-sainte » anerkennt und die Kepler bestätigt hat, und dann sogar -9 oder 9 v. Chr. nach anderen Versionen!
Hugues de Nanteuil veröffentlichte eine Broschüre mit dem Titel « Controverse sur les dates de la naissance et la mort de Jésus » (D/1987/1715/11), in der er die verschiedenen neuen Argumente aufzählt und sie widerlegt.

Man muss sich sogleich mit der Schlussfolgerung abfinden, dass in diesen neuen, zusätzlich vom Kopernikanismus inspirierten Arbeiten zumindest nichts sicher ist, der nebenbei offen seine Verachtung für die Kirchenväter in Kapitel 15 seines Werkes « De vero anno, quo Filius Dei, in utero Beatea Virginis Mariae, humanam natura coepit » (Über das wahre Jahr, in dem die Heilige Jungfrau Maria in ihrem Schoß den Sohn Gottes empfing) verkündete.

Auch wir von « pro Fide catholica » beschäftigen uns mit diesem Thema und einer unserer Mitarbeiter, ein Amateur-Astronom, hat diese Berechnungen ebenfalls durchgeführt.Die Ergebnisse, die er uns mitgeteilt hat, gehen unmittelbar in die Richtung dessen, was die Kirche immer behauptet hat, bevor sie Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts durch das Aufkommen der protestantischen Reform und die schrittweise Ächtung des Geozentrismus mit der Rehabilitierung Galileos traumatisiert wurde. Galileo war 1633 vom kirchlichen Lehramt mit St. Robert Bellarmin als Richter verurteilt worden, weil er behauptet hatte, dass die Heilige Schrift sich in Bezug auf materielle Beschreibungen, die in den Bereich der Wissenschaft fallen könnten, irrt.

Traurigerweise müssen wir zugeben, dass eine Reihe von Jesuiten und Gelehrten in der Kirche, die anfangs noch mit dem Autor von « Doch sie dreht sich » in Verbindung standen, der unter den besten vom Vatikan garantierten materiellen Bedingungen unter Hausarrest stand, sich über die Verurteilung hinwegsetzten und darauf beharrten, den Heliozentrismus im Untergrund zu lehren.
Wollten sie damit den lutherischen Protestanten widersprechen, von denen einige, wie Martin Luther selbst, immer noch den Geozentrismus vertraten? Dies zog sich bis 1750 hin, als Papst Benedikt 14. in seinem Pontifikat die kopernikanischen und galiläischen Werke mit kirchlichen Anmerkungen lesen ließ, um die Gemüter zu beruhigen und zu versöhnen.Die Päpstliche Akademie der Wissenschaften wurde am Ende des Pontifikats von Pius 11 gegründet und trug sogar den Namen der Lincei _die florentinische Familie, die dem Mithras-Kult anhing, der die Verehrung der Sonne darstellt (vgl. Couvert et al., S. 14):Etienne Couvert_Gnosis contre la Foi), die Galileo Galilei während seiner beiden Prozesse unterstützte _ das Zweite Vatikanische Konzil und die trügerischen Eroberungen im Weltraum, die von den beiden antagonistischen Lagern des Kalten Krieges, den USA und der UdSSR, durchgeführt wurden.

Unter Verwendung der offiziellsten Daten der modernen Astronomie und auf der Grundlage der Berechnung des Osterdatums, das wegen der dreistündigen Sonnenfinsternis am Karfreitag unbedingt bei Vollmond während der ersten Frühlingslunation, d. h. zwischen dem 22. März und dem 25. April, fallen muss, wurde die Dauer des Osterfestes so berechnet, dass es bei Vollmond stattfindet,
Ein Phänomen, das während eines Vollmonds unmöglich ist, haben wir die Anzahl der Längen einer Lunation, die im Durchschnitt 29 Tage, 12 Stunden und 3 Sekunden (d. h. 29,5305 Tage) beträgt, bis zur Zeit der Passion Christi übertragen, wobei wir gemäß der berichteten Tradition überprüften, dass der erste Karfreitag auf den 4. des Tages Nisan, also den 25. März, fiel.Bei diesen Vergleichen stellten wir fest, dass das am besten geeignete Jahr das Jahr 34 war, d. h. das Jahr, in dem 33 Jahre vergangen waren, wobei die drei Monate zum nächsten Jahr gehörten, da unser Herr 33 Jahre und 3 Monate alt war.
Wir werden also die Anzahl der Tage des gregorianischen Kalenders seit dem ersten Januar des Jahres -1 (das Jahr 0 ist das erste Jahr von Jesus Christus und nicht das Jahr seiner Geburt (-1 v. Chr.)) bis zum heutigen Tag eingeben.Wir werden daher in diesen Berechnungen die Korrekturen berücksichtigen, die die Kirche im Jahr 1582 vornahm, als sie 10 Tage vom Oktober abzog, wodurch der Oktober direkt vom 4. auf den 15. Oktober verschoben wurde, d. h. vom Fest des Heiligen Franziskus von Assisi auf die Heilige Theresa von Avilla.

Wir betrachten die Reihenfolge der Wochentage, indem wir den Sonntag als ersten Tag nehmen, dann den Montag, den zweiten, den Dienstag den dritten usw. mit « A » = Jahr, « M » = Monat, « J »=Tag, « L » = Nummer des Lunationstages.
Um zu berechnen, auf welchen Wochentag ein bestimmtes gregorianisches Datum zwischen -1 (0, im ersten Jahr) und dem gesuchten Datum fällt, gilt Folgendes:

_wenn der Monat kleiner als 3 ist (d. h. der Monat März):

(1) N (Anzahl der gregorianischen Tage)=[A.365]+[(A-1)/4]-[(A-1)/100]+[(A-1)/400]+[31.(M-1)]+J

_wenn der Monat größer oder gleich 3 ist :

(2) N (Anzahl der gregorianischen Tage)=[A.365)]-[A/4]-[A/100]+[A/400]+[31(M-1)]-[0,4(M-1)+2,7]+J.

Beachten Sie, dass Glieder mit Divisionen als ganze Zahl genommen werden müssen. Der Rest der Division wird dem Namen des Tages entsprechen. Für das Alter der Lunation, d. h. die Anzahl der Tage nach dem Neumond, nimmt man ebenfalls den Rest der Division durch 29,5305.

Man kommt durch diese Berechnungen, nachdem man sie in ein Computerprogramm eingegeben hat, und durch Abfrage der Formel (2) für den genauen Tag der Kreuzigung, für den Freitag, auf den 24. März des Jahres 34, d. h. auf das vergangene Jahr 33 plus die drei Monate des laufenden Jahres 34. Mit anderen Worten: Es gibt nur eine Verschiebung um einen Tag (von 2024 Jahren). Wenn man die Freitage dieser Jahreszeit zwischen dem 22. März und dem 25. April gegenüberstellt, stimmt kein Jahr davor und danach innerhalb eines Spielraums von 6 Jahren mit der apostolischen Tradition überein. Wir müssen uns also mit diesem Jahr 34 abfinden. Wir befinden uns also tatsächlich im Jahr 2024 und nicht im Jahr 2028 nach Flavius Joseph oder im Jahr 2030 nach Daniel Rops und Johannes Kepler.

Wenn wir diese Rechnung für das echte Weihnachtsfest anstellen, also für das Jahr 0 oder das Jahr 1 v. Chr., dann fiel Weihnachten auch auf einen Montag und das Alter der Lunation war an ihrem 11. Tag, d. h. ein Mond zwischen dem 1. Kartier und dem Vollmond.
Wir behaupten nicht, dass wir die absolute Wahrheit über diese Berechnungen besitzen, da es aufgrund der Unregelmäßigkeiten in der Bewegung des Mondes möglich ist, dass er die Dauer seiner Umläufe über die Erde über so viele Jahrhunderte hinweg etwas verändert hat. Ein täglicher Umlauf des Mondes dauert derzeit im Durchschnitt 24 Stunden, 48 Minuten und 45,6 Sekunden. Diese Leuchte der Nacht ist sehr unbeständig und die von uns verwendete Berechnungsmethode stammt aus « Calculs astronomiques pour amateurs par S. Bourges ed. Masson » (https://fr.shopping.rakuten.com/offer/buy/342257/Bouiges-Calcul-Astronomique-Pour-Amateurs-Livre.html?fbbaid=14263616614&t=180191&gad_source=1). Das Kapitel über die Mondbewegung ist sehr komplex und beinhaltet Berechnungen, bei denen mehrere Konstanten eine Rolle spielen.
Mögen sich neugierige Geister mit der nötigen Distanz und Offenheit mit diesem Thema beschäftigen.