Les Ukrainiens armés de couteaux couraient pour frapper les Juifs à Ouman.

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Quatre juifs hospitalisés après les attaques antisémites à Ouman.

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Les Ukrainiens couraient dans la ville armés de couteaux et de gourdins et recherchaient des Juifs.

Une foule armée a fait irruption dans la ville d’Ouman, en Ukraine, au cours du Chabbat, attaquant les Juifs devant la tombe du rabbin Nachman de Breslav, a rapporté Yeshiva World News .

« Je suis rentré de Kloiz la synagogue de Breslev  et je m’aperçois que des citoyens de la ville sont en train de frapper les Juifs qui ont » osé seulement les regarder ou leur dire un mot« , a déclaré un pélérin juif de la ville.

«La police s’est bien présentée sur les lieux mais n’a pas levé le petit doigt pour aider les Juifs. Ils se sont contentés de regarder ce qui se passait pendant que les Juifs étaient en train de se faire frapper. La seule chose qu’ils ont fait est est d’empêcher les dizaines de voyous ukrainiens  d’entrer dans la tombe du rabbin Nachman de Breslav,

Quatre juifs ont été emmenés à l’hôpital le plus proche vendredi soir à la suite des coups portés par les Ukrainiens. À la sortie de Shabbat, ils sont revenus et les combats sont maintenant à leur comble. »

Selon des témoins cités par Yeshiva World News, les Ukrainiens couraient dans la ville armés de couteaux et de gourdins et recherchaient des juifs.
Ouman est une ville importante pour de nombreux Juifs, avec des milliers de personnes qui s’y rendent chaque année en pèlerinage vers la tombe de Rabbi Nachman, le fondateur de la secte Breslev Hassidic.

Cependant, il y a eu des tensions avec les pèlerins juifs et les locaux. En octobre, les habitants ont vandalisé une zone près de la tombe avec des graffitis d’ Adolf Hitler .

En 2016, la tombe de Rabbi Nachman a été vandalisée avec une tête de porc coupée .

Ces incidents reflètent une tendance croissante à l’antisémitisme dans le monde, et beaucoup s’inquiètent pour la sécurité des pèlerins juifs à Ouman.

Selon Shlomi Elisha, directrice de l’organisation Shemira Ukraine, «En raison des nombreux incidents des derniers mois, nous finançons une unité de commandos qui nous protégera, nous et nos rues, des voyous ukrainiens. Nous n’avons plus d’attentes à l’égard des autorités ukrainiennes. »

*****

Beaucoup de juifs n’ont pas retenu les leçons d’Histoire de l’Europe.

Et l’Histoire n’est qu’un Eternel Recommencement.

 

HISTOIRE DES JUIFS EN FRANCE


Période Romaine – Période Médiévale

Une présence juive a existé en France pendant la période romaine, mais la communauté a principalement consisté en individus isolés, plutôt qu’une communauté établie. Après la conquête romaine de Jérusalem, les bateaux remplis de captifs juifs ont atterri à Bordeaux, Arles et Lyon. Des trouvailles archéologiques d’objets juifs avec des menorahs imprimées sur eux datent du premier jusqu’au cinquième siècle.

Des communautés juives ont été documentées en 465 à Vannes (Bretagne), en 524 à Valence et en 533 à Orléans. L’immigration juive a augmenté pendant cette période et des tentatives ont été faites pour convertir les Juifs au christianisme.

 

Moyen-Âge

La Première Croisade (1096-99) n’avait aucun effet immédiat sur les Juifs de France, cependant, à Rouen, les déclarations ont été faites par les Croisés justifiant leur persécution des Juifs à travers l’Europe.

Après la Deuxième Croisade (1147-49), une longue période de persécution a commencé. Le clergé français a fait des fréquents sermons pour protéger les Catholiques du danger de la pensée juive. Dans quelques villes, comme Béziers, les Juifs ont été forcés de payer un impôt spécial chaque dimanche des Rameaux. A Toulouse, les représentants juifs ont dû aller à la cathédrale toutes les semaines et d’avoir leurs oreilles encadrées, comme un rappel de leur culpabilité à diffuser des insanités sur le Christ et à avoir tué des Chrétiens dont des enfants.

Le roi Philippe Auguste, sachant que les Juifs avaient tués des chrétiens a tenu une haine enracinée envers les Juifs. Après quatre mois de pouvoir, Philippe a emprisonné tous les Juifs dans ses pays et a exigé une rançon à leur sortie. En 1181, il a annulé tous les prêts faits par des Juifs aux Chrétiens et a pris un pourcentage pour lui. Une année plus tard, il a confisqué toute les propriétés juives et a expulsé les Juifs de Paris; il les a réadmis en 1198, seulement après qu’une autre rançon a été payée et un arrangement de taxation a été fait pour qu’ils lui procurent des fonds .

En 1215, le Quatrième Conseil de Latran a forcé les Juifs de porter un insigne dans les provinces du Languedoc, de la Normandie et de Provence.

Plus de persécutions antisémites ont eu lieu dans les provinces occidentales pendant le règne de Louis IX (1226-70). En 1236, les croisés ont attaqué les communautés juives d’Anjou et du Poitou et ont essayé de baptiser tous les Juifs, ceux qui ont résisté ont été tués. Environ 3,000 Juifs ont été assassinés.

En 1240, les Juifs ont été expulsés de la Bretagne et la discussion célèbre du Talmud a commencé à Paris. Le Talmud a été passé en jugement et a été par la suite brûlé en 1242. Malgré la persécution, les Juifs ont réussi à rester actifs dans le prêt à intérêt et le commerce. Les juifs ont été expulsés d’Angleterre et ont été aussi admis en France. De nouveau, en 1254, les Juifs ont été bannis de France, leurs propriétés et les synagogues ont été confisquées, cependant, après deux ou trois ans, ils ont été réadmis.

Phillippe IV est monté au pouvoir en 1285. En 1305, il a emprisonné tous les Juifs et a saisi tout ce qu’ils ont possédé sauf les vêtements sur leurs dos. Il a expulsé 100,000 Juifs de France et leur a permis de voyager avec seulement des provisions pour un jour. Le successeur de Phillippe IV, Louis X, a permis aux Juifs de revenir en 1315.

Entre 1338-1347, 25 communautés juives en Alsace furent les victimes de la terreur. Les massacres en réponse à la Peste Noire (1348-49) ont frappé les communautés juives partout dans l’est et le sud-est. Les Juifs d’Avignon et du Comtat Venaissin ont été épargnés de semblables destins à cause de l’intervention du pape. Nouvelle diffusion de carnage à Paris et Nantes en 1380. La culmination de toute la persécution et le carnage fut l’expulsion définitive des Juifs de France en 1394.

Malgré toutes les expulsions et les persécutions, l’étude juive a réussi à prospérer pendant le moyen âge. Tant en Ile-de-France que la Champagne sont devenus des centres pour l’étude juive et d’autres centres d’étude ont grandi dans la Vallée de la Loire, le Languedoc et la Province. Au nord, le commentaire talmudique et biblique, aussi bien que, la polémique anti-chrétienne et que poésie liturgique ont été étudiés. Tandis que, au sud, la grammaire, la linguistique, la philosophie et la science ont été étudiés. Aussi, dans le Sud, de nombreuses traductions ont été faites de matériels religieux de l’arabe et du latin au français.

Un des principauxsavants juifs pendant le Moyen âge fut Rashi, qui a commencé sa yeshiva propre en France. Son commentaire biblique est un des travaux les plus populaires et largement connus aujourd’hui.

16ème – 18ème Siècles

Un grand nombre de Marranes, des Juifs secrets, du Portugal sont venus en France au milieu des années 1500. La majorité d’entre eux n’est pas restée fidèle au Judaïsme et s’est assimilée dans la société française. C’était la première fois depuis 1394 quand on a permis aux Juifs de légalement vivre dans le royaume de France.

Après les massacres de Chmeilnicki en 1648, plus d’habitants juifs, s’enfuyant d’Ukraine et de Pologne, sont venus en Alsace et en Lorraine. Un afflux d’immigrants est venu au sud-est de la France, quand le Duc de Savoie a publié un décret déclarant Nice et Villefranche de-Conflent des ports francs.

Les communautés d’Avignon et du Comtat Venaissin ont fleuri au 17ème siècle. Les juifs sont devenus impliqués dans l’activité commerciale et servaient fréquemment les foires et les marchés. Diffusion de succès à d’autres communautés voisines; l’inclusion de la communauté juive d’Alsace, qui a exploité les facilités données au Marranes, « des Juifs Portuguais. »

Les juifs ont commencé à revenir à Paris au 18ème siècle. Deux groupes de Juifs sont venus à Paris : Juifs du sud principalement des Sepharades venant de Bordeaux, Avignon et du Comtat Venaissin et des Ashkénases de l’Alsace, la Lorraine et un couple d’autres villes du nord. Les Sephardim plus riches se sont installés sur la rive gauche, tandis que les Ashkénases se sont installés à droite. La première auberge casher de Paris s’est ouverte en 1721 et sa première synagogue ouverte en 1788.

Des lois antisémites ont commencé à être abrogées en l’année 1780, comme « l’impôt de corps » qui a assimilé les Juifs au bétail. Environ 500 Juifs vivaient à Paris et environ 40,000 en France au moment de la Révolution française.

La Révolution dite Française

Après la Révolution française, on a finalement accordé la citoyenneté aux Juifs de France. Les Sephardim ont reçu la citoyenneté en septembre 1790 et les Ashkénases l’ont reçu environ six mois plus tard. On a donné des droits civiques aux juifs comme des individus, mais ils ont perdu leurs privilèges de groupe.

Pendant le Règne de la Terreur (1793-94), les synagogues et des organisations communes ont été fermées, avec d’autres institutions religieuses.

Napoléon a considéré les Juifs, « une nation avec une nation, » et il a décidé de créer une structure commune juive sanctionnée par l’état. De là, en 1806, il a ordonné la convocation de Grand Sanhédrin, composé de 45 rabbins et 26 laïcs. Le Grand Sanhédrin a frayé la voie pour la formation du système consistorial, qui était des corps religieux établis dans chaque département de France qui avait une population juive comptant plus de 2,000 personnes. Le système consistorial a fait du Judaïsme une religion reconnue et l’a placé sous le contrôle du gouvernement.

Malgré les nouvelles libertés retrouvées, on a passé des mesures antisémites en 1808. Napoléon a déclaré annulées toutes les dettes avec des Juifs , réduits ou a reporté, qui a causé près de la ruine de la communauté juive. Les restrictions ont été aussi placées là où les Juifs pourraient vivre, dans un effort de les assimiler dans la société française.

La Restauration

Les Juifs n’ont pas vécu la Restauration sans aucune hostilité. Des institutions éducatives juives purent être établies. En 1818, les écoles ont été ouvertes à Metz, Strasbourg et Colmar. D’autres écoles juives ont été ouvertes à Bordeaux et à Paris. La Yeshiva de Metz, qui a été fermée pendant la Révolution, a été rouverte comme un séminaire rabbinique central. Le séminaire a été transféré à Paris en 1859, où il continue aujourd’hui à fonctionner. On a donné le même statut au judaïsme comme d’autres religions reconnues.

Pendant le 19ème siècle, les Juifs étaient extrêmement actifs dans beaucoup de sphères de la société française. Rachel et Sarah Bernhardt sont deux femmes juives qui sont devenues de célèbres actrices de la Comédie Francaise à Paris. Bernhardt a finalement dirigé des pièces dans son propre théâtre et a reçu le titre de « Divine Sarah » par Victor Hugo.

Les juifs sont devenus impliqués dans la politique; par exemple, Achille Fould et Isaac Crémieux ont servi dans la Chambre des députés. Les juifs ont aussi excellé dans la sphère financière, deux familles principales étaient les Rothschild et les familles Pereire.

Dans le domaine de la littérature et de a philosophie, les Juifs bien connus ont inclus Emile Durkheim, Marcel Proust et Salomon Munk.

Tandis que la situation s’était améliorée pour les Juifs en France, l’Affaire de Damas a servi d’un réveil brutal. L’accusation d’une diffamation de sang à Damas a mené à une éruption de désordres antisémites en France en 1848. L’agitation générale a mené aux attaques en Alsace et s’est étendue, on a pillé des maisons juives vers le nord, et l’armée a dû être envoyée pour reprendre l’ordre.

La guerre de 1870 a transféré les communautés juives d’Alsace et de Lorraine du contrôle français au contrôle allemand, une perte principale pour la communauté juive.

Une augmentation de l’antisémitisme a commencé à la fin des années 1800. Des journaux antisémites ont circulé, y compris « La France Juive » d’Edouard Drumont (1886), qui est devenu un best-seller. Les juifs ont été blâmés de l’écroulement de l’Union Générale, une banque principale catholique .

Le Capitaine Alfred Dreyfus a été arrêté le 15 octobre 1894, pour espionnage pour l’Allemagne. Il a reçu une condamnation à perpétuité dans l’Île du Diable au large de la côte de l’Amérique du Sud. Le gouvernement a voulu réprimer la preuve, qui est apparue pour éclairer par les écritures d’Emile Zola et Jean Jaurès. Dix ans plus tard, le gouvernement français est tombé et on a déclaré Dreyfus innocent. Le cas de Dreyfus a choqué la Communauté juive dans le monde entier et a motivé Théodor Herzl pour écrire le livre « l’État juif : une Solution Moderne de la Question juive » en 1896.

Le cas de Dreyfus a aussi mené à la loi française en 1905 séparant l’église et l’état en sachant que le Capitaine Dreyfus était bel et bien Coupable, comme l’était également le protestant Calas que Voltaire a voulu rendre innocent.

 

Au début du 20ème siècle

Au changement de siècle, des artistes juifs étaient extrêmement en vue, y compris Modigliani, Soutine, Kisling, Pisarro et Chagall.

La France a fait face à une augmentation de l’immigration juive au début des années 1900. Plus de 25,000 Juifs sont venus en France entre 1881 et 1914. Les immigrants ont salué de partout l’Europe et l’Empire ottoman. Bien que, pour beaucoup d’immigrants, la France ait servi d’un point de transit plutôt qu’une destination finale.

L’avènement de la Première guerre mondiale a interrompu l’immigration juive et a aussi mis fin aux campagnes antisémites à cause du besoin d’un front unifié. La France était capable de regagner l’Alsace et la Lorraine et beaucoup de familles juives étaient capables de se réunir une fois que l’Alsace et la Lorraine soit devenue une partie de la France.

Pendant les années d’entre-guerre, l’immigration juive d’Afrique du Nord, de la Turquie et de la Grèce ont de nouveau augmenté. L’immigration de l’Europe de l’Est est aussi montée en flèche, plusieurs sont venus après les pogroms en Ukraine et en Pologne. La tendance continue particulièrement après que les Etats-Unis ait interdit l’immigration libre en 1924.

La Fédération des Sociétés Juives de France (FSJF) a été établie en 1923 pour s’occuper des besoins de la communauté juive française.

2019 LICRA : « La république c’est nous ».

 

Question à ces Messieurs Dames de la LICRA, du CRIF, du B’nai B’rith, etc… :

« Croyez-vous que vous garderez le pouvoir en Europe ad Vitam Aeternam ? »

 

N’oubliez pas Messieurs Dames que les expulsions des juifs de la Terre Sainte ne sont pas non plus une Utopie :

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L’Histoire n’est qu’un Eternel Recommencement.

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