Les foetus avortués sont transformés en combustible pour votre cheminée.

Il s’avère que nombre d’entre eux sont traités comme des déchets biomédicaux et incinérés comme combustible – des bébés aux mains et aux pieds parfaits, aux visages, aux yeux et aux petites bouches.
Le 25 mars 2022, un chauffeur de camion travaillant pour la société qui se débarrasse des enfants avortés à l’hôpital chirurgical de Washington a détourné le regard pour permettre à Lauren Handy, une militante pour la vie, de prendre deux caisses. Les conteneurs de déchets médicaux contenaient les restes de 115 enfants. A.J. Hurley, un militant anti-avortement californien, est venu l’aider, elle et ses compagnons, membres du groupe Progressive Anti-avortement Rebellion, et a photographié les corps. C’était une expérience surréaliste, raconte Hurley. Les femmes “étaient hors d’elles-mêmes”. Pendant qu’elles photographiaient les bébés, les militantes s’effondraient souvent, mais photographier les enfants signifiait confirmer leur existence.
“En regardant ces corps, on se sentait froid, stérile, sombre et abandonné”, explique Hurley. “Mon esprit ne pouvait pas séparer la dépravation de ce que je voyais des images de Dieu à qui cela arrivait. C’était le mal à l’état pur. Quelque chose d’aussi pur est traité d’une manière aussi mauvaise – je me souviens avoir quitté la pièce, sauf moi : je ne serai plus jamais le même. Tout en moi a la force de combattre ce mal. J’espère que ces images briseront le sort qui pèse sur notre pays.
Sur les 115 enfants, 110 ont été enterrés dans un cimetière anonyme ; les cinq enfants nés trop tard ont été signalés à la brigade criminelle du département de la police métropolitaine de D.C., qui s’est rendue au domicile de Handy pour récupérer les corps. Malgré les déclarations des médecins selon lesquelles les enfants ont probablement été tués en dehors des limites légales (quelle phrase), le Metropolitan Police Department a déclaré qu’il ne commanderait pas d’autopsies : “Ces fœtus ont été avortés conformément à la loi de Washington, nous n’enquêtons donc pas sur cet incident dans cette direction. Il ne semble y avoir rien de criminel dans cette affaire, à part la question de savoir comment ils sont arrivés dans cette maison”.
Où vont les bébés avortés après avoir été tués ? Où sont les 115 enfants tués à la clinique de Cesare Santangelo et transportés dans de petits seaux sur le chemin de la benne biomédicale ? Un communiqué de presse du Progressive Anti-Abortion Uprising du 17 octobre donne une réponse bouleversante. Curtis Bay Medical Waste, “l’institution responsable du transport de la caisse de 115 bébés avortés trouvée par PAUU l’année dernière, a été condamnée à une amende de 1,7 million de dollars après avoir plaidé coupable à plus de 40 cas d’infractions environnementales. Ces infractions comprenaient le fait de ne pas incinérer correctement les déchets médicaux avant de les mettre en décharge. Les 115 bébés que PAUU a pris au chauffeur du camion ? Ils étaient en route pour l’incinération – comme combustible pour “fournir de l’énergie aux habitants de Baltimore”.
Où vont les bébés avortés après avoir été tués ? Il s’avère que beaucoup d’entre eux sont incinérés. Comme le rapporte PAUU, “Curtis Bay collecte et incinère depuis longtemps les bébés avortés pour produire de l’énergie dans la région de Baltimore. L’entreprise est le principal service de collecte des déchets médicaux des établissements d’avortement dans la région DMV. Les 40 inculpations étaient toutes liées à l’élimination et au traitement inappropriés des déchets médicaux, y compris des restes de fœtus. L’un des enquêteurs a été cité comme disant : “Nos preuves montrent qu’ils savaient qu’ils ne faisaient pas ce qu’ils devaient faire. Ils ont échoué et se sont fait prendre”. La réalité derrière ce résumé est le spectre d’une entreprise de déchets qui jette des bébés à moitié brûlés dans une décharge. Mais notre société autorise le meurtre des bébés – elle exige seulement qu’ils soient correctement incinérés après le meurtre.



La vitamina B17 è stata utilizzata per la prima volta nel trattamento del cancro in Russia nel 1845 e negli Stati Uniti negli anni ’20, sotto forma di compresse.


La Bible n’emploie pas le terme « avortement » pour parler de l’expulsion provoquée d’un fœtus humain. Toutefois de nombreux versets de la Bible nous donnent le point de vue de Dieu sur la vie humaine, même sur celle d’un enfant à naître.
La vie est un cadeau de Dieu : Genèse 9-6:- Psaume 36:9. Pour lui, chaque vie est précieuse, même celle d’un bébé dans le ventre de sa mère. Donc tuer volontairement un enfant à naître revient à commettre un meurtre.
La Loi que D.ieu avait donnée aux Israélites disait : « Si des hommes se battent, qu’ils heurtent une femme enceinte et qu’elle accouche prématurément, mais que l’accident ne soit pas mortel, le coupable devra payer l’indemnité que le mari de la femme lui imposera ; il devra la payer par l’intermédiaire des juges. Mais si l’accident est mortel, tu devras donner vie pour vie * » Exode 21:22, 23.
*Certaines versions de la Bible semblent indiquer que dans cette loi, c’était ce qui arrivait à la mère, et non au fœtus, qui importait le plus. Pourtant, dans le texte hébreu, il est question d’un accident provoquant la mort soit de la mère, soit de l’enfant.
La très grande majorité des Églises chrétiennes condamnent fermement l’avortement. Ainsi, l’Église catholique a une doctrine officielle qui prévoit l’excommunication pour ceux qui le pratiquent.
Dans ce cas précis : un fœtus humain intégral peut être considéré comme posséder une âme, l’éliminer et le détruire comme un simple « déchet biomédical » ou « pièce anatomique d’origine humaine » est un crime contre l’humanité, d’un être humain créé à l’image de D.ieu.
Voir l’étude documentée sur ce sujet mal connu.
« Le Statut liminal du fœtus mort en France : du « déchet anatomique » à « l’enfant »
2016. Journal Open édition. Suppléments au n°65-66
« Dans cet article, nous nous attacherons à retracer la profonde mutation des pratiques institutionnelles et privées autour du fœtus mort en France depuis les années 1980 et 1990. Ces pratiques s’opposent à l’assimilation de ce fœtus à un « déchet » et tendent vers sa « personnification ». Cependant, l’étude parallèle à la fois du statut juridique du fœtus mort, des pratiques professionnelles et des couples endeuillés, révèle que ces transformations qui donnent l’impression d’une institution de la personne du fœtus, sont en réalité bien plus complexes. Le fœtus mort ne bénéficie en fait que d’un statut juridique et social liminal dont témoigne le traitement général de son corps et de ses « restes ». Cela laisse une large place au choix et en particulier à la « volonté parentale » car le statut du corps oscille de « pièce anatomique » à « enfant », selon le sens que donnent les acteurs à leur relation avec cet être. »
Anne-Sophie Giraud, « Le Statut liminal du fœtus mort en France : du « déchet anatomique » à « l’enfant » », Techniques & Culture [En ligne], Suppléments aux numéros, mis en ligne le 31 octobre 2016, consulté le 02 novembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/tc/7794 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tc.7794
https://journals.openedition.org/tc/7794
Je crois me souvenir que les juifs considèrent que le foetus est un être humain dès sa conception.